Muaji i Ramazanit ishte i famshëm për pushtimet që ndryshuan rrjedhën e Islamit dhe e zhvendosën atë me ndryshime të mëdha, si beteja e Bedrit dhe pushtimi i Mekës.
Nga: Dr. Ali Al-Sallabi
Beteja e madhe e Bedrit ishte një njoftim zyrtar i themelimit të Shtetit të ri Islam. Sa i përket ngjarjes së pushtimit të Mekës disa vite më vonë, fitorja më e madhe e Shtetit Islamik mbi ata që luftuan thirrjen e tij për më shumë se njëzet vjet.Një vit, e përfaqësuar nga Meka dhe aleatët e saj, dhe në atë kohë, njerëzit hynë feja e Zotit në turma. Ndër fitoret e muslimanëve në muajin e Ramazanit: Beteja e Luginës së Birbatit, e cila hapi Andaluzinë, palosi faqen e padrejtësisë dhe tiranisë dhe hapi një faqe të re përparimi dhe qytetërimi. . (Historia Andaluziane, fq. 43, 44)
Pushtimi islamik i Gadishullit Iberik (Spanja dhe Portugalia) ishte një çështje e natyrshme sipas planit që ndoqën muslimanët gjatë pushtimeve të tyre, i cili është sigurimi i kufijve të tyre dhe përhapja e thirrjes së tyre, duke lëvizur xhihadin e tyre përtej atyre kufijve, për të përhapur Besimi islam që kërkon që batica islame të vazhdojë për aq kohë sa fuqia në të ka mbaruar. Vazhdon, dhe pasi Musa bin Nasir dhe ata me të vendosën fjalën e Islamit me përpjekjet e tyre në Magrebin e Madh, hapi i ardhshëm i natyrshëm ishte pushtimi i Andaluzia.
Moisiu punoi për të kompletuar përpjekjet e ushtarëve predikues që i paraprinë – udhëheqësve dhe një ushtrie – në konsolidimin e këmbëve të Islamit në Afrikën e Veriut. Ato shtëpi janë njerëzit më të sinqertë ndaj Islamit dhe thirrjes për të dhe xhihadit për përhapjen e tij. mësimet, dhe shumica e ushtrisë së Tarikut në ishullin Iberik ishin muslimanë berberë, të cilët ishin entuziastë për thirrjen e Islamit, nga dashuria për të dhe sakrifica për të, jo nga lakmia për plaçkë apo nga shqetësimi për statusin, ky është qëllimi. e të gjitha pushtimeve islame, natyra e të cilave është e mjaftueshme për të hedhur poshtë pretendimet dhe për të hequr shpifjet e falsifikuara, gjë që tregon – me anë të aludimit ose deklaratës – se plaçka konsiderohet si arsyeja e këtij pushtimi, i cili nuk ka argumente, prova dhe prova. , por më tepër janë iluzione që nuk mbajnë asnjë erë të natyrës shkencore apo mbështetje historike. (Historia Andaluziane, f. 45)
1. Ideja e pushtimit:
Mund të thuhet se ideja e pushtimit të ishullit Iberik është një ide tërësisht islame; Përkundrazi, është transmetuar se është një ide e vjetër që shtrihet në kohën e kalifit rashidun Othman bin Affan, pasi Ukbah bin Nafie Al-Fihri po mendonte të kalonte ngushticën për në Spanjë nëse mundej, dhe muslimanët tashmë kishin qenë aktiv në plazhet e Spanjës Lindore dhe disa nga ishujt e afërt, të cilët janë Majorka, Menorka dhe kontinenti, dhe Dhehebiu përmend se në vitin 89 hixhri: Musa bin Nasir përgatiti djalin e tij Abdullahun dhe hapi ishujt e Majorkës. dhe Menorca. Për sa i përket kontaktit me Alian, guvernatorin e Ceutës, apo spanjollë të tjerë, dukej se ishte i favorshëm dhe në një kohë kur Musa bin Nasir po mendonte të zbatonte idenë e pushtimit, por si u realizua kontakti me palën spanjolle?
Deklaratat ndryshonin nëse urdhri është bërë me korrespondencë apo takim personal dhe ku? Nëse ky kontakt do të kishte ndodhur tashmë në këtë nivel gjithsesi; Kontaktet e palës spanjolle me Moisiun dhe ndihma e tyre – gjatë operacioneve pushtuese – mund të kenë qenë një katalizator që lehtësoi ose përshpejtoi përparimin e pushtimit. Por iniciativa dhe përgjigja ndaj operacioneve dhe përfundimit të tyre ishte nga pala islame, e cila nxitoi me pushtimin me forcë të madhe, duke u mbështetur në Zotin për të arritur atë që ata aspirojnë nga udhëzimi i njerëzve.
Musa el-Velid ibn Abdul-Malik (86 – 96 hixhri) u konsultua para kontakteve të tij me Paulianin, ose lidhja e këtij të fundit me Moisiun. Kalifati fillimisht hezitoi të ndërmerrte një veprim kaq madhor, nga frika se muslimanët do të rrezikonin fitoren ose do t’u shkaktonin fatkeqësi, por Musai e bindi halifin për këtë çështje dhe më pas u ra dakord që pushtimi do t’i paraprinte sprovës së vend me kompani apo fushata zbulimi.
2. Fushata e zbulimit, ose fushata Tarif:
Musai zbatoi urdhrat e el-Velidit për të përgatitur një fushatë zbulimi prej pesëqind ushtarësh; Prej tyre, njëqind kalorës udhëhiqeshin nga Tarif bin Malik, i mbiquajtur Ebu Zara’a, një musliman nga Berberët.Kjo ushtri kaloi rrugicën – një emër që nganjëherë quhet ngushticë – nga Ceuta me anije që lundronin ose ndryshe, dhe zbarkoi afër. ose në ishullin Paloma në anën spanjolle, dhe ky ishull u njoh më vonë si Ky komandant: ishulli Tarif, dhe kjo fushatë lundroi nga Ceuta në Ramazan në vitin 91 hixhri (korrik 710 pas Krishtit) Ai studioi kushtet e rajoni dhe u njoh me vendndodhjet e tij dhe dërgoi grupe në disa vende, përfshirë Gjibraltarin, për këtë qëllim.
3. Transit:
Kur Musa bin Nusair pa se çfarë kishte arritur fushata e Tarifit dhe ajo që iu transmetua për kushtet e Andaluzisë ishte e vërtetë për të, ai dërgoi Tarik bin Zijadin në mesin e shtatë mijë muslimanëve, shumica prej tyre ishin berberë dhe besnikë, dhe më pak prej tyre. ishin arab. në Ceuta natën dhe mori transportin e ushtarëve radhazi, dhe duket se procesi i lundrimit të ushtarëve kërkonte më shumë se një natë, kështu që u tha Ushtarët që zbarkuan në tokën e Andaluzisë ishin shtrirë gjatë ditës në mënyrë që askush. do t’i vinte re, dhe anijet ndryshonin midis Ceutës dhe Andaluzisë, dhe njerëzit e Andaluzisë nuk mendonin se ata ndryshonin vetëm pasi anijet ndryshonin nga përfitimet dhe dyqanet, dhe kur njerëzit e Andaluzisë mësuan për fushatën, procesi i lundrimit kishte përfunduar në mënyrë paqësore në Rexheb të vitit nëntëdhjetë e dy hixhri. (Aroma e parfumit nga dega e lagësht e Andaluzisë (1/226, 227)
Tariku fushoi me ushtarët në malin Calbi, që është mali që mori emrin Tarik dhe u bë i njohur si Gjibraltar. Në gjuhët, dhe Tariku marshoi me ushtrinë drejt ishullit të gjelbër dhe e hapi atë, dhe Dhariq në veri të Andaluzisë ishte i zënë duke luftuar kundër Bashkanëve, dhe u tha: duke luftuar kundër francezëve, kështu që ai dërgoi pasardhësin e tij për të shkatërruar duke e informuar atë për sulmin islamik. Dhe ai u pajtua me familjen Ghatisha dhe i ftoi ata dhe gotët që ishin kundër tij që t’i bashkoheshin lufta e armikut të përbashkët, kështu që ata marshuan me të.
Tarik mësoi për turmat që ai ishte mobilizuar që Zuraiku të përballej me të, kështu që ai i shkroi Musait duke i treguar madhështinë e tyre dhe duke i kërkuar atij zgjatje, kështu që Moisiu i dha atij pesë mijë luftëtarë. El-Maqri përshkruan, duke cituar disa historianë: Ushtarët e Tarikut: Ata mbanin shpata dhe mbanin shtiza dhe kur i pa Dhariku, i hyri tmerri.
Ibnul Ethiri përmend: se Tariku, kur hipi në det, e pushtoi syri dhe e pa Pejgamberin, alejhi selam, – në gjumë – dhe bashkë me të muhaxhirët dhe ensarët kishin veshur shpata. dhe harqet.
Dhe shokët e tij kishin hyrë në Andaluzi para tij dhe ai u zgjua nga gjumi me myzhde dhe i përgëzoi shokët e tij dhe u forcua dhe nuk dyshoi se do të fitonte.
Ky pushtim është për shkak të fuqisë së muslimanëve përmes fuqizimit të besimit dhe depërtimit të kuptimeve të saj në shpirtrat e tyre.Epërsia e muslimanëve rrjedh gjithmonë nga besimi i tyre në kredon e tyre. Ai nuk është nga kushtet e këqija të të tjerëve, ashtu si Islami e merr epërsinë dhe përparësinë e tij nga subjektiviteti i tij i fortë, besimi i pastër dhe legjislacioni i tij i fortë; Sepse është shpallje nga Zoti i Madhëruar.
Burimet dhe referencat:
Dr. Abd al-Rahman al-Hajji, Historia Andaluziane, Dar al-Kalam, Damask, botimi i katërt, 1415 hixhri 1994 pas Krishtit, fq. 43, 44.
Dr. Yassin Suvaid, Arti Ushtarak Islamik, fq. 334, 335.
Një studim në historinë e Kalifëve Umajad, f. 299.
El-Maqri, Fryma e mirë e degës së mirë të Andaluzisë, dhe ministri i saj, Lisan Al-Din Ibn El-Khatib, Hetimi: Dr. Ihsan Abbas, Bejrut, 1388 A.H. – 1968 A.D.
Ragheb El-Sirjani, Historia e Al-Andalusit, fq 54-55.
Dr. Ali al-Sallabi, Historia e shtetit umajad, fq 66-69.
